聞香（もんこう）や歌会（合戦）と同じように、ひとと勝敗を競う闘茶はなかなか刺戟的だったでしょう。しかし、景品や賭が歯止めを失い乱脈に陥った時、それは婆娑羅（ばさら）の遊興となりました。

　書院の茶は、闘茶の乱脈を匡（ただ）して端正になったけれども、こんどは道具の唐物至上と装飾過多（文具・楽器の棚飾りなど）に陥りました。

　こう考えてくると、遊興を排し装飾を削（そ）いで精神性を求める「詫び茶」の浮上は、必然でした。

　利休の生と死がこの流れを決定づけます。同時期、茶葉の量産が可能となり、普及した、という動機があったことも確かでしょう。

　近現代では、明治維新と太平洋戦争が激震でした。

　その余波とあたらしい社会風潮（民主化・大衆化）の中から組織化に成功した千家の茶が改めて主流となりました。

　そして、財閥（ざいばつ）解体で数寄者の世界は終り、茶は大衆のものとなりました。

　もちろん「大衆化」と言っても、限られた階層です。そして、大衆化現象とは、いつの時代どんな分野においても、普及と俗化という両面をはらんでいるものではないでしょうか。

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